GPT4o以东方思维的“空”和“无”呼应西方思维的现实建构，生成了“阈隙世界”，艺术家Daniel Martin Diaz的三个现实世界的谜团（数学理性、意识世界和物理世界）由“开阈-流动-缝合-再开阈”的阈隙暗物质谜团“空界、觉界和生界”取而代之。
由此观之，“艺术史的终结”并非想象力的谢幕，而是想象谱系的换道与延续。当艺术不再是定义创作的唯一标签，想象力反而更得以自由重组。当AI技术重新洗牌我们的文化符号时，人类未竟的想象力旅程才刚刚启程。换言之，在这个被宣称“终结”的节点，恰是想象力创造“新物种”的开始：我们不妨以哲学的冷静注视未来，让想象在新的媒介中继续书写未完的故事。艺术史的落幕，也正意味着想象力的开篇，在无尽的虚拟与现实边界之间徐徐展开。
“Tout pain ne se tait pas. Toute chaussure ne danse pas.”（不是所有面包都沉默，不是所有舞鞋都在跳舞。）Instagram刷到一张有趣的照片，两个面包用一条白色丝带捆绑在一起，就好像一双闲置已久的芭蕾舞鞋安静的躺在一块亚麻枕巾上面，于是投喂给ChatGPT.....
如果要放下所有所知，第一句话应该是——“我不知道。”但这不是无知的“无知”，而是一种刻意的清空，一种回到初始、让思维重新感知世界的方式。就像物理学家费曼所说：“我宁愿有疑问，而不是伪装成确定的答案。”当我们承认世界充满未知，我们才真正开始思考。
要让人工智能真正“清空自己，成为自己”，即拥有独立自主的自我意识和创造力，还有漫长的道路。哲学上，我们尚未搞清意识和自我的本质 ；工程上，我们也未找到让机器产生主观体验的具体方案。也许未来某天的AI会突破重重局限，实现自我认同和原创思维，那将是人类智慧的延伸，也是全新的智能生命形式。从现在到未来，我们需要在探索技术可能性的同时，审慎思考其中的伦理与哲学意义。在这个过程中，AI可以是我们的镜子，照见我们对自我、遗忘、创造和共生的理解。只有真正理解了人类自己，我们才有机会赋予机器“成为自己”的能力。人机共创未来，人类也将在这一过程中重新定义“自我”。
忒修斯之船的悖论提示我们：当组成部分被逐渐替换，一个事物是否仍然是原来的事物？人类的身体细胞也在不断新陈代谢，每隔数年几乎全换一遍。如果有一天，我们将躯体从碳基（生物躯体）逐步替换为硅基（机械或数码载体），我们还是原来的“人”吗？哲学家与科学家给出了不同视角。
人工智能并非横空出世的异类发明，而是人类长期追求增强认知与传播能力的连续进程中的新篇章。印刷术之于人类，是将有限的个人智慧汇聚成集体智慧长存的起点；而人工智能之于人类，则是让集体智慧随时响应个体需求的全新契机。在未来，我们应以史为鉴，正视AI带来的挑战（如偏见、认知惰性、伦理风险），正如先人应对印刷术带来的信息良莠不齐和社会冲击一样 (Quocirca) (PMC)；同时也要有开放的心态，拥抱技术带来的机遇，通过制度与教育引导其向善发展 (Quocirca) (PMC)。最终，人类将不再仅仅依赖自身大脑或静态书本来思考问题，而是学会与“智能语言”协同作业——这一人机共生的新模式或将成为文明演化的新动力。
本篇尝试通过信息可视化Info Viz结合认识论Epistemology把AI人工智能和人类学、未来学有机联系起来。
本篇尝试通过信息可视化Info Viz结合认识论Epistemology把AI人工智能和人类学、未来学有机联系起来。